印广说：“只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。”——《法华经讲记》

问印广信徒一个问题，印广自己都没有成佛，你凭什么相信他“当下成佛”的邪论？

印广动不动就说“当下成佛”，动不动就说搞明白一念变现的邪论就成“佛”。你凭什么相信他？

他自己都只是一个讲经的凡夫，他自己都没有成佛，你是凭什么相信他的？如果他成佛了，他就能讲得出自己觉悟的境界，而不是讲经。一个自己都没有成佛的人，只是讲经的凡夫，他给你许诺的搞明白一念变现的邪论就成佛，你不觉得可笑吗？你不觉得他在忽悠人吗？

什么是佛？“佛性是众生本来面目。蕴含在分别心之内，却不被分别心所触及。永远不可能被丢失，也永远不可能被找到。分别心熄灭，应无所住而生其心，是名‘佛性’。无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，无善无恶，圆觉普照的佛性。”

“不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。”——《佛说文殊师利经》。

“离一切相，即名诸佛。”“凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。”——《金刚经》。

如何成佛？《法华经》讲：“佛授记”。但授记只是授记，并不是指当下就成佛。佛授记是指佛以威神力加持、祝福、看护、承诺、授记这个生命未来一定能成佛，如在某个世界，某个时间因缘成熟成佛；而不是自己授记自己，更不是凡夫授记凡夫。

而且《法华经》是“教菩萨法”，而不是教凡夫修行的法，你连阿罗汉的止观境界都没有，你连觉察起心动念的能力都没有，你就妄想当下成佛，这可能吗？

《法华经》原文：“佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来。”

大弟子憍陈如比丘，已证得阿罗汉，都要当供养六万二千亿佛，然后得成为佛。而现在一个自己都没有成佛的凡夫印广，大喊大叫几句当下成佛，你就觉得你能当下成佛了？你就这么容易的被邪师洗脑吗？

《法华经》里面没有讲具体的修行方法，讲的就是“佛授记”，就是佛以威神力加持超度众生，因为法华经里面，听佛讲一段经，就有多少众生当下得度，但绝对不是印广胡说八道的当下成佛，而且这是受佛力加持的原故，而不是自己搞明白就得度的。

换句话说，如果现在有佛出世，有佛讲《法华经》【注：讲《法华经》指的不是讲解这一本佛经，而是讲出《法华经》里面的内涵】，就有可能听法的众生有机缘被佛力超度当下得度。

你得遇到真正觉悟成佛的佛讲法，你才有可能得度的，而不是学习那些凡夫对佛经的讲解也得度，凡夫讲的内容他自己都没有解脱生死，他哪里有能力加持超度你，只有已经觉悟成佛，解脱生死的大菩萨、佛才能威神力超度你。

所以，印广讲的当下成佛、搞明白就成所谓分真佛，这全是忽悠。

要想成佛，离不开佛力加持、看护、净化，如果想凭自己的力量成佛是不可能的，你本身就是生死中的众生，你拿什么成佛？你依靠什么成佛？你本身就是泥潭当中，你靠自己想要出离泥潭，你觉得你就能出离泥潭吗？如果有人在泥潭外拉你出来，你是不是很快就能出来？

“佛授记”就类似于泥潭外的人拉你出来，但是泥潭外的人想拉你出来，你得有自救的心，得按照泥潭外的人讲的方法，也就是依佛法真理修行，你才能一步步出离生死泥潭。

以下《涅槃经》讲的就像“泥潭外的人”教你出离泥潭的方法，你得遵从这个佛法真理去做才能成功。你可以好好去想一想这个道理。

《涅槃经》讲：“众生若不护持禁戒，云何当得见于佛性？一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见，因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。”

《涅槃经》说：“众生虽有佛性，但要见佛性成佛（得阿耨多罗三藐三菩提），就要持戒净除习气杂质，见佛性即成佛。”而不是搞明白一念变现的邪论就能成佛。

所以，印广邪师说搞明白就能当下成佛，这根本就是错误的，他是打着讲经的名义歪曲佛经，误导众生的邪魔。

现在证据就摆在眼前，你为什么还迷信他？既然知道印广讲的是错了，那离开就行了，为什么你要执迷？有很多人知道印广歪曲佛义之后都发愿离开了。看下面这些人，走得很干脆，人家拿着起，放得下，你们应该学学人家。

我愿与印广邪法彻底决裂，从此分道扬镳，一刀两断，我愿从此皈依真理正法，莫值二乘及外道邪法！印广曲解《法华经》究竟义。我追随的是释迦牟尼佛佛义，而不是印广！

请问印广信徒，你是凭什么相信印广毫无根据的说搞明白一念变现的邪论就成佛的？请留下你的理由。

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文章：

学过印广讲记的人，揭批印广邪师